viernes, 20 de febrero de 2009

Conferencia de Juan Guillermo Figueroa-Perea LA HABANA

RIESGOS BAJO LOS DICTADOS DE LA MASCULINIDAD

Por Sara Más

Documentar, discutir y cuestionar los malestares que les provocan a los varones los dictados tradicionales de la masculinidad son formas de ayudar a tomar conciencia sobre el asunto y de promover el cambio hacia nuevos valores, asegura el profesor mexicano Juan Guillermo Figueroa-Perea.
Invitado por el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) y la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES), Figueroa-Perea dictó la conferencia Salud y varones, eso de jugar a ser hombre es algo que a veces duele y departió con profesionales de salud, educación y otras especialidades, el pasado 13 de febrero, en La Habana.
En su opinión, llamar la atención sobre las consecuencias perversas que tiene para los propios hombres las formas en que aprenden, precisamente, a comportarse “como hombres”, puede entonces despertarles el interés sobre el tema.
“Muchos hombres jugamos a ser hombres, pero nunca pensamos en que ese juego genera dolor y la gran contradicción es que, además, solemos negar esos dolores”, comentó el profesor e investigador de El Colegio de México.
“Mi intención nunca es la de victimizar a los hombres”, aclaró Figueroa-Perea, con estudios universitarios en filosofía y matemáticas, master en Investigación sobre Población y Doctor en Sociología y Demografía, “El ser hombres sin ser cuestionados genera malestares a los hombres”, acota.
Al describir el modelo socializador por el cual se suele enseñar a “ser hombre”, preciso que apunta justo a competir, medir la fuerza, demostrar todo el tiempo que se es hombre.
Entre otras consecuencias de este tipo de comportamientos, que permanentemente los pone en riesgo, el especialista mexicano enumeró los principales causas de morbi-mortaldiad en los varones: accidentes, homicidios, cirrosis hepática, vih-sida y suicidios, algunas de ellas asociadas al consumo de alcohol.
Parece que los varones “viven en un descuido intencional sobre su propia salud, no hay una práctica de autocuidado legitimado en muchos hombres y por eso se buscan constantemente situaciones de riesgo”, agregó.
Entrenados para resistir, para hacer uso y abuso de sus capacidades y bajo una coraza corporal, transcurre la vida de los varones en lo que Figueroa-Perea define como parte de la “masculinización de los cuerpos”.
La mayoría de los accidentes de trabajo se producen por imprudencias, con hombres involucrados, y ellos son mayoría entre las víctimas de los accidentes automovilísticos con consecuencias graves, que terminan en muerte.
En cuanto a los malestares que describe, el especialista asegura que “muchos callan y no se lo cuestionan, en tanto otros no caen en el paquete pero callan por las presiones sociales”.
Entre las razones de sus conductas autodestructivas, menciona la resistencia que hacen a pedir ayuda, lo que les supone fragilidad y debilidad; y el esfuerzo que les implica necesitar algo de alguien, para lo cual no fueron diseñados.
“Tienen dificultades para sufrir derrotas y reconocer el dolor; aceptar la tristeza y la soledad. A muchos hombres el ser hombre los está matando”, comentó.".

FUENTE: Mujeres
Publicación semanal de las mujeres cubanas

CONVOCATORIA Procesos de Masculinidades y Prevención del VIH - CONTRASIDA EL SALVADOR

Querid@s amig@s:

Con mucho gusto les compartimos información sobre la Convocatoria de l@s compañer@s del Programa de Prevención Integral de CONTRASIDA al inicio de los Procesos de Masculinidades y Prevención del VIH "Asumiendo el autocuidado aportamos a la prevención del VIH".

Felicitamos este esfuerzo de CONTRASIDA y animamos a los hombres a participar.

"FUNDACION SALVADOREÑA PARA LA LUCHA CONTRA EL SIDA, MARIA LORENA, CONTRASIDA


PRESENTACION INSTITUCIONAL

CONTRASIDA es una Institución Cristiana comprometida a disminuir el impacto del Vih en El Salvador, a través de una educación preventiva–participativa y el acompañamiento integral a las Personas con Vih que se atienden, sensibilizando a la población hacia la solidaridad, con énfasis en entidades católicas y una opción preferencial por los pobres. Busca ser protagonista en la transformación hacia una sociedad más justa que respete la diversidad y la dignidad de cada persona.

Su objetivo general es facilitar la educación preventiva del Vih con un enfoque pastoral desde los valores cristianos, promoviendo a su vez un acompañamiento pastoral hacia las Personas con Vih a través de las diferentes actividades que realizan los programas para sensibilizar y promover cambios en la población salvadoreña sobre esta realidad.

Actualmente se cuenta con 15 años de trabajo en la temática del Vih, tiempo en el que se ha venido demostrando la capacidad de organizar y de ejecutar proyectos para la población salvadoreña, con énfasis en las parroquias y poblaciones vulnerables.

La institución cuenta con un personal debidamente capacitado y formado en: mitigación del impacto del VIH, organización y movilización de actividades masivas de sensibilización, trabajo en masculinidades, sexualidad, género, autoestima, procesos de mejora continua, atención integrada y formación de personas voluntarias entre otros.

El Programa de Prevención Integral busca brindar y abrir espacios de Prevención del Vih a través de una educación participativa, que permita abordar los temas relacionados con esta realidad en forma diversificada y sensibilizadora, con énfasis en las parroquias y sus grupos pastorales y otras instituciones en el área de El Salvador y sus departamentos para establecer procesos de capacitación y formación con personas multiplicadoras.
Desde el año 2003 la institución viene facilitando procesos con hombres en los que se relaciona las masculinidades o la forma de ser hombre tradicional, hegemónico o machista con las prácticas de riesgo, los mitos o creencias sobre el Vih en El Salvador y Centroamérica.

Se ha trabajado con jóvenes y hombres adultos de múltiples trasfondos sociales, religiosos y políticos.
Metodológicamente se trabaja con procesos vivenciales y participativos con propuestas metodológicas como el teatro foro, técnicas interactivas, juegos cooperativos, video foro, músico-terapia y arte-terapia entre otras.

Los procesos básicos en Masculinidades y Prevención del Vih, buscan sensibilizar a hombres claves y aliados en el trabajo de respuestas efectivas frente al Vih, que permitan el que continúen sus transformaciones hacia masculinidades mas justas y equitativas en la relaciones con las mujeres, con otros hombres, con la naturaleza y consigo mismos.

Todo esto contribuirá a que se incremente el número de hombres aliados de la Prevención del Vih que se unen a esfuerzos y redes de apoyo que trabajan por la mitigación del impacto de la epidemia.

DESCRIPCIÓN Y CRITERIOS PARA PARTICIPAR EN LOS PROCESOS DE MASCULINIDADES Y PREVENCIÓN DEL VIH
ASUMIENDO EL AUTOCUIDADO APORTAMOS A LA PREVENCIÓN DEL VIH

Los procesos de Masculinidades y Prevención del Vih, “asumiendo el autocuidado aportamos a la prevención del Vih”, están dirigidos a hombres entre los 17 y 60 años, que estén motivados en iniciar procesos de cambio en sus masculinidades o forma de ser hombre, que busquen avanzar en el autocuidado de si mismos para así contribuir en la Prevención del Vih, como también el unirse a esfuerzos de sensibilización y apoyo hacia las personas con Vih.

A mediano plazo se pretende darle seguimiento a las pequeñas pero sentidas transformaciones que vayan registrando como también a la profundización en temas específicos de interés para los participantes.

CONTRASIDA dará prioridad a hombres de parroquias, grupos juveniles, líderes comunitarios, comunidades de fe, empleados de ONG, funcionarios públicos, lideres religiosos y hombres de otros espacios dispuestos a comprometerse a la revisión de su construcción Masculina.

El proceso básico de sensibilización contempla una metodología vivencial y muy participativa que se realiza en dos jornadas de dos días cada una. Para ello deben presentarse en la sede de CONTRASIDA a las 8 a.m. del día sábado para dirigirnos a la casa de retiro donde se desarrollara la formación por lo que deben llevar su equipo de aseo personal. La ropa de cama y la toalla serán facilitadas en el local donde se realizarán los procesos.
Se regresará el día domingo a las 5 p.m. a la sede de CONTRASIDA por lo que es muy importante tener en cuenta este horario de trabajo, debido a que es un requisito el vivenciar las jornadas completas del proceso en su nivel básico.
CONTRASIDA ofrece la beca que incluye el alojamiento, desde el sábado hasta el día domingo solamente, como también la alimentación de esos días y el desplazamiento al lugar de la formación y el regreso a la sede de CONTRASIDA. La institución no cubrirá otro gasto que no sea los anteriormente mencionados.



FUNDACIÓN SALVADOREÑA PARA LA LUCHA CONTRA EL SIDA
“MARÍA LORENA”
C O N T R A S I D A
Programa de Prevención Integral.
Proceso de Masculinidades y Prevención del VIH.

Foto
Fecha de aplicación:


Nombres:

Apellidos:

Lugar y fecha de nacimiento:

Dirección de residencia

Dirección electrónica: (si tiene)

Numero telefónico de trabajo:

Numero telefónico de residencia y/o celular personal :


1. Edad en años cumplidos:
a. Entre 17 y 20 años___ b. entre 21 y 25 años___ c. entre 26 y 35 años ___ d. entre 36 y 50 años___ e. 51 años o mas___
2. Estado civil:
a. soltero__ b. casado___ c. acompañado__ d. separado__ e. viudo___
3. Nivel Educativo:
a. Sin estudios___ b. primaria incompleta___ c. primaria completa___ d. secundaria incompleta___ e. Secundaria completa____ f. estudios universitarios___
Profesión u oficio:

Dirección del lugar de trabajo:


Describa la motivación personal para participar en el taller básico de Masculinidades y Prevención del VIH:









Describa cual es el interés o utilidad de participar en el taller básico de Masculinidades y Prevención del VIH:







Ha participado en otros talleres de Masculinidades, si es afirmativa su respuesta describa en cuales:








Ha participado en otros talleres de VIH, si es afirmativa su respuesta describa en cuales:









Firma:

Los talleres se desarrollaran en las siguientes fechas y horarios: (favor marcar con un círculo el grupo que se acomoda a sus necesidades).
Grupo Fecha lugar
1. sábado 18 de abril
Domingo 19 de abril
Sábado 2 de mayo
Domingo 3 de mayo Casa de retiro el Despertar y casa del Voluntariado.
2. sábado 25 de abril
Domingo 26 de abril
Sábado 9 de mayo
Domingo 10 de mayo Casa de retiro el Despertar y casa del Voluntariado.
Los talleres no tendrán ningún costo y tienen un carácter de sensibilización, nivelación y motivación para los interesados en un posterior proceso de profundización sobre Masculinidades y Prevención del VIH con énfasis temáticos.

Fecha límite para presentar aplicaciones: Viernes, abril 3 de 2009, 4 p.m.
Los grupos tienen un cupo máximo de 20 integrantes por lo que es más conveniente enviar la aplicación lo más pronto posible.

Para mayor información favor comunicarse con:
JOEL CORDOVA
JOHN BAYRON OCHOA

25 Avenida norte N º 1528 (frente a emergencias Hospital Bloom).
Teléfonos: 22 25 77 15 - 22 35 27 95.
Las aplicaciones o solicitudes de becas se pueden llevar a las oficinas de CONTRASIDA o enviarlas a la dirección electrónica:
prevencioncontrasida@gmail.com"


miércoles, 18 de febrero de 2009

Pedro Lemebel en El Salvador



Por invitación del Centro Bartolomé de las Casas, el escritor chileno Pedro Lemebel se encuentra de visita en El Salvador, donde desarrollará una actividad pública, invitación a la cual presentamos en esta entrada, junto con nota periodística publicada por COLATINO, de fecha 18 de Febrero.

"Escritor chileno Pedro Lemebel visita El Salvador

A mediados de los años de 1980, en un Chile regido por la dictadura militar del General Pinochet, comienza a gestarse un movimiento político y cultural conocido como la contracultura. Diversas expresiones artísticas se cruzan con el compromiso político por derrocar la dictadura militar.
La violencia del Estado se verá entonces intensificada y a la vez confrontada con la organización de las manifestaciones populares. En ese contexto, surge el colectivo de arte homosexual “Las Yeguas del Apocalipsis” compuesto por Francisco Casas y Pedro Lemebel, quienes, a través de la performance, la plástica y el videoarte irrumpen en la escena chilena provocando gran revuelo por su discurso contestatario, ligando homosexualidad y política.
Tal vez una de las primeras expresiones públicas de la diversidad sexual en Latinoamérica que, en la escena cultural chilena, se complicitan con los movimientos sociales, el feminismo radical.
Con la transición democrática postdictadura, Lemebel comienza una profusa producción literaria.
Sus textos circulan por diarios, revistas y radioemisoras. En 1995, publica “La Esquina es mi Corazón”, crónicas urbanas que lo dan a conocer a nivel nacional e internacional.
Luego, con los libros “Loco Afán: Crónicas de Sidario” (1996), “De Perlas y Cicatrices” (1998), comienza a gestarse un gran interés por los textos de este autor. El cronista mexicano Carlos Monsivais dirá: “Pedro Lemebel es una de las voces más poderosas y menos sujetas a las disipaciones de la moda”, así, el famoso escritor mexicano, habla del autor de “Adiós Mariquita Linda” (2005), ubicándolo como uno de los grandes cronistas latinoamericanos de la última década, alabando su estilo y su compromiso político. Este compromiso se ha manifestado en su alianza con los sectores marginales de la sociedad chilena, marginalidad productiva de la cual es depositario.
Lemebel transita por el género y las sexualidades, arte y política, memoria y derechos humanos. Su constante lucha en contra de la dictadura no termina con el fin de esta, sino que se traslada a la decepción que los gobiernos de la concertación democrática generaron en el acomodo del poder, el mantenimiento de la política económica y sobre todo la impunidad para con los familiares de detenidos desaparecidos. Lemebel escribe de eso y más. Su prosa releva la cotidianeidad y la politiza, así desde la sencillez del pueblo y sus personajes, los tránsitos por la ciudad, la descripción densa del acontecer actual, arte, medios de comunicación, políticas de reconciliación, travestismo prostibular, son componentes esenciales de su obra. En su novela “Tengo Miedo Torero” (2001), nos relata los preparativos del atentado contra el general Pinochet en el año 1986.
Contextualiza el Santiago de Chile de esa época en una historia de amor de una loca (travesti) con un guerrillero del Frente Patriótico Manuel Rodríguez. Muchas de sus obras literarias han sido llevadas al teatro y su novela Tengo Miedo Torero próximamente será llevada al cine.
Su especial estilo neobarroco, su conexión con el pueblo sencillo, su genial interpretación y reinterpretación de la actualidad latinoamericana, pasando por la musicalidad de su obra, los personajes reales y ficticios que pueblan sus textos, lo han hecho merecedor de importantes reconocimientos internacionales, como lo fue el que le otorgó Casa de Las Américas en Cuba, dedicándole la semana de autor en el año 2007. Sus textos están traducidos a varios idiomas y el interés por su literatura se manifiesta en los estudios que variadas universidades y centros de estudios realizan del autor de “Serenata Cafiola” (2008), su último libro, publicado recientemente por editorial Planeta. El conocido y recordado escritor Roberto Bolaño, ha dicho de Lemebel: “no necesita escribir poesía, para ser el mejor poeta de mi generación”.
Con estas credenciales, Pedro Lemebel se presenta en San Salvador gracias a la invitación extendida por el Centro Bartolomé de Las Casas y su Programa de Masculinidades, quienes organizan para el jueves 19 de febrero un encuentro con este escritor en el Palacio Municipal de Santa Tecla.


Más informaciones 74015166 y Centro Bartolomé de Las Casas: 22215191.
*Colaboración del Programa de Masculinidades del Centro Bartolomé de las Casas, El Salvador.
www.escuelaEQUINOCCIO.org

lunes, 16 de febrero de 2009



En el marco de la XVIII Feria Internacional del Libro de La Habana, el pasado domingo 15 fue presentado el libro. "Pacto entre géneros y políticas públicas. Género y cohesión social", publicado por el Instituto de la Mujer (Ministerio de Igualdad, de España y coordinado por Judith Astelarra, de la Universidad Autónoma de Barcelona.

La Primera Parte del libro ¿Es posible un pacto entre los géneros? cuenta con las ponencias de HECTOR FRIAS (México); "En el nombre del padre, del hijo y también de la hija. presente y futuro de la paternidad en tiempos de la cohesión social", JOSE OLAVARRIA (Chile): "Apuntes para la construcción de una agenda política pro género que incorpore a los hombres", ISABEL MOYA (Cuba): "Otredad y cohesión social: una reflexión desde los medios, las imágenes y el imaginario", JULIO CESAR GONZALEZ PAGES (Red Iberoamericana de Masculinidades) ¿Masculinidades en cohesión social? y LUIS EDMUNDO GALVEZ TREJO (Foro Permanente de Estudios sobre Masculinidades): "Las fisuras del modelo de masculinidad hegemónica y sus efectos sobre la cohesión social".

Los comentarios en la presentación estuvieron a cargo de Sara Caputo, de la Asociación Argentina de Políticas Sociales, Julio César González Pagés, de la Red Iberoamericana de Masculinidades y Maribel Rodríguez, de la Fundación Carolina.
También intervinieron Judith Astelarra, Coordinadora, Marisa Revilla, de la Fundación Carolina, Capitolina díaz, del Ministerio de Igualdad, y Teresa Rodríguez, de UNIFEM.


La tarde del Domingo 15, en La Habana, Cuba, en el marco de la XVIII Feria Internacional del Libro de La Habana, fue presentado el libro "Género y Empleo" cuya edición fue coordinada por la socióloga feminista Judith Astelarra, de la Universidad Autónoma de Barcelona y editado por la Fundación Carolina.

Astelarra señala en la Presentación "Este libro recoge las ponencias y cuatro comentarios que se debatieron en los foros del seminario. "Género y Cohesión Social: trabajo y empleo", en el cual se ha buscado aplicar este enfoque a uno de los tres ámbitos, el del mercado de trabajo, y a una problemática específica, la del empleo remunerado en el mercado y el trabajo de cuidados que se hace en la familia: El seminario se ha desarrollado en tres actividades que interactúan entre ellas: los debates on line, un encuentro presencial y ahora, una publicación..."

En las actividades mencionadas participaron. Sandra Choto Deras y Luis Gálvez Trejo, del Foro Permanente de Estudios sobre Masculinidades.

Saludamos esta publicación que, estamos seguros, profundizará el debate y aportará resultados en un tema tan importante para el logro de la equidad de género.

lunes, 2 de febrero de 2009

Escuela Metodológica en Masculinidades EQUINOCCIO - Convocatoria 2009

Escuela Metodológica en Masculinidades Equinoccio para la Equidad y la prevención de la violencia (3º generación)
www.escuelaEQUINOCCIO.org
Bases de Convocatoria 2009
PÚBLICA
Programa de Masculinidades.
Centro Bartolomé de las Casas-
San Salvador

Masculinidades para la equidad de género, 2009.
BASES DE CONVOCATORIA

Dirigida a:
Hombres entre 15 y 50 años. Empleados, integrantes o colaboradores de
organizaciones no gubernamentales, Iglesias y comunidades organizadas;
empleados de entidades gubernamentales. Con el respaldo de los espacios de
decisión de su entidad, dispuestos a compromisos personales para la
multiplicación de procesos y/o proyectos de intervención pro-equidad de género
y con el respaldo para vivir un proceso conjunto de una mujer aliada.

Poblaciones de interés:
Para grupo 1 [adultos, 25 a 50 años]: Municipios del Área Metropolitana de San
Salvador (AMSS).
Para grupo 2 [jóvenes, 13 a 18 años]: Municipios del Área Metropolitana de San
Salvador (AMSS) y municipios de Chalatenango.
Para grupo 3 [jóvenes, 19 a 25 años]: Todo el territorio salvadoreño.
Para grupo 4 [adultos, 25 años en adelante]: Belice, Guatemala, Honduras,
Nicaragua. Otros países con contacto con el Programa (p.e. Argentina, Chile,
Colombia, República Dominicana y México).
Para todos los grupos: mujeres aliadas de los participantes.

Organizaciones de interés:
Organizaciones no gubernamentales, Iglesias/comunidades de fe y entidades civiles
de los municipios mencionados, de El Salvador y del área centroamericana, con
proyectos o competencias en áreas de juventud, género y desarrollo humano.
Entidades gubernamentales con competencias en la atención y prevención de la
violencia de género, desarrollo de las mujeres y juventudes, políticas para la
equidad de género.
Instituciones aliadas de Centro Bartolomé de las Casas y sus redes.

Beneficiarios directos: 100 hombres adultos y jóvenes. 50 mujeres aliadas.

Organización ejecutora:
Centro Bartolomé de las Casas-Corporación de Santo Domingo.
4º Calle Oriente No. 23
Iglesia El Rosario, Centro Histórico
San Salvador, 01116
www.centrolascasas.org

Personas de contacto:
Rutilio Delgado/Wendy Tejeda.
Programa de Masculinidades.
Tel (503) 2221-5191
consultas@escuelaequinoccio.org
rutilio.delgado@escuelaequinoccio.org
www.escuelaEQUINOCCIO.org

POR FAVOR LEA ATENTAMENTE ANTES DE POSTULAR
I. Antecedentes:
En casi toda centroamérica la población percibe y expresa con vehemencia que la
violencia es uno de los más grandes obstáculos para el desarrollo. Esa violencia es de origen multicausal y está fundada en carencias estructurales y construcciones
ideológicas directamente relacionadas con el irrespeto a los derechos humanos y la
prevalencia de legitimaciones sociales y de modelos violentos para la convivencia, la
resolución de conflictos y el ejercicio del poder. Esa violencia tiene una relación
directa con las construcciones ideológicas que la reproducen y legitiman, que a su
vez remiten al modelo aceptado y hegemónico de ser hombre. De todas los episodios
de violencia registrados por las instancias policiales en la región, el 93.5% reporta
hombres como victimarios.
Ese modelo violento de masculinidad trasciende culturas y geografías, pero asume
rasgos propios locales y siempre va unido al agravamiento de las condiciones de vida
de las mujeres. Las cualidades destacadas de ese modelo, asociadas con la fuerza, la
violencia, la agresividad, la potencia, la racionalidad, en el caso salvadoreño,
redundan en una mayor incidencia de inequidades de género y violencia de género
que se ven agravadas por el contexto social represivo de la posguerra, por el modelo
económico neoliberal que no permite oportunidades de desarrollo económico a
amplios grupos de la población de menores recursos y por la forzada inclusión de
más mujeres en condiciones laborales agobiantes que transforman los roles
tradicionales de la familia.

La rica tradición de numerosas organizaciones feministas ha procurado en los
últimos años avances legales, sociales, algunas veces económicos y también
simbólicos, en casi toda la región centroamericana. Estos han permitido superar
aspectos cruciales hacia la equidad de género y en parte gracias a esto, contamos
con numerosos instrumentos para el desarrollo y oportunidades para las mujeres. A
nivel de la opinión pública, categorías como género, mujeres y desarrollo, son ya una
realidad presente.

Sin embargo, hasta hoy todavía persisten áreas en la equidad de género poco
trabajadas en organizaciones, instituciones estatales, grupos y asociaciones civiles y eclesiásticas por todo el continente. Estas áreas tocan la producción cultural, la
espiritualidad y el desarrollo personal, en la línea de fundamentar los cambios hacia
la equidad de género en la matriz cultural y los consensos sociales. Aun más grave
hasta hoy, todavía no se ha tenido muchos procesos sistemáticos de formación,
registro de cambios e incidencia con hombres.

No sólo somos responsables, ejecutores y reproductores de muchas de las violencias
e inequidades reportadas, sino verdaderos obstáculos locales y organizacionales a
los cambios y a las iniciativas en las que se invierte grandes recursos, sea a través de grupos organizados de mujeres o sea a través de las acciones del Estado.

El Programa de Masculinidades ofrece un espacio pedagógico popular para la
formación personal y colectiva en género y masculinidades que motive la
participación de los hombres en acciones cotidianas, laborales y político-locales
hacia la equidad de género. Especialmente interesa la participación de aquellos
hombres que por su posición y poder local y organizacional son actores clave en la
formulación de políticas, en el cambio de prácticas y actitudes y en la realización de proyectos hacia la equidad de género y la prevención de la violencia de género.

II. La propuesta EQUINOCCIO.
Con la evidencia objetiva de que tanto en la familia, la escuela y el entorno social
cotidiano se genera, reproduce y legitima las inequidades de género y la violencia, y
que a través de los mecanismos socio-culturales hegemónicos y sus concreciones
jurídicas se perpetúan las inequidades y la violencia de género, la escuela
Metodológica en Masculinidades EQUINOCCIO para la equidad y la prevención de la
violencia de género, pretende generar cambios en las prácticas cotidianas de
hombres clave de comunidades, Iglesias, organizaciones no gubernamentales y
entidades estatales de atención primaria a la población, en su TERCER AÑO DE
EJECUCIÓN.

El proyecto tiene tres fases generales que aplican en esta convocatoria, con una
duración total de un año, aproximadamente:
! CONVOCATORIA: identificación, visita institucional y selección de
participantes.
! VIVENCIA: proceso de capacitación vivencial, en varias modalidades
de tiempo.
! MONITOREO: acompañamiento cercano en los lugares de trabajo y
áreas de incidencia para el sostenimiento de cambios a la equidad, en el
caso de solicitantes salvadoreños y centroamericanos y acceso a
recursos virtuales y eventuales asesorías para otros países.

La fase de CONVOCATORIA será desarrollada entre entidades estatales, grupos
comunitarios, Iglesias y organizaciones no gubernamentales y establecerá un perfil
de entrada de los participantes para asegurar apoyo institucional que será clave
para la selección. Se promoverá la articulación de cada participante con una mujer
aliada de su contexto que pueda ayudar en el reporte de incidencias del proceso.
La fase de VIVENCIA es un proceso integral de formación en Masculinidades que
aborda la persona, la construcción social del género, los mecanismos y relaciones de
poder entre los géneros y el análisis de la sociedad a través de propuestas
metodológicas vivenciales, experiencias lúdicas y artísticas, debates e insumos
teóricos de lectura y aprendizaje de herramientas del enfoque. La experiencia
formativa se realizará en 96 horas/taller distribuidas de forma regular, semiintensiva o intensivamente. Se promueve registro personal de cambios entre
sesiones.

EQUINOCCIO 2009 facilitará la participación de compañeras aliadas de los
participantes en dos talleres especiales sólo para mujeres, para acercarse al
enfoque integral en Masculinidades. Las aliadas pueden escoger una de dos fechas
si desean participar en el proceso formativo de sus compañeros aliados. Las
mujeres aliadas son importantes para ayudar a ponderar, registrar y procesar los
avances u obstáculos del proceso de formación de Equinoccio con el participante
que apoya, sea en sus espacios laborales o en su vida cotidiana en otros espacios.

La fase de MONITOREO es un tiempo de acompañamiento cercano y personalizado
para los participantes y las compañeras aliadas que concluyeron toda la fase
vivencial, de modo de verificar en su contexto las herramientas del enfoque,
asegurar posibilidades de multiplicación, incidencia y cambio y ajustar los recursos
necesarios para tal efecto.

El Programa de Masculinidades ofrece becas completas que cubren todos
los gastos de participación (excepto transportación nacional e
internacional hasta San Salvador) gracias a la cooperación de CORDAID
(Holanda) y Christliche Initiative Romero (Alemania).

III. Situación esperada al final del proceso
Al finalizar la escuela metodológica, los hombres participantes cuentan con
suficiente respaldo teórico, instrumental y práctico en Género y Masculinidades y
prevención de la violencia de género, contextualizado en su realidad local:
comunidades y municipios, organizaciones, Iglesias o entidad pública.
La práctica y actitudes personales de los hombres participantes ha comenzado a
incluir el autocuidado personal, la paternidad responsable, corresponsabilidad de las
tareas domésticas cotidianas, el establecimiento de relaciones respetuosas ante la
diversidad y la transformación de conflictos de maneras no violentas, el respeto y
valoración a la participación de las mujeres en el escenario laboral y social.

La práctica laboral y la participación social está apoyando acciones afirmativas
hacia las mujeres, entendiendo estas acciones como medidas específicas de carácter
temporal que se ponen en marcha para proporcionar ventajas concretas a las
mujeres, tales como: promoción de los intereses de las mujeres en decisiones
políticas institucionales, valoración de género a la participación de las mujeres en
posiciones de trabajo y dirección dentro de la institución, apoyo a las expresiones
públicas de derechos de las mujeres, incidencia institucional para destinar recursos
de diferente tipo a proyectos específicos para las mujeres.

Al mismo tiempo, estos hombres desarrollan iniciativas o acciones encaminadas a la
multiplicación, incidencia o visbilización de contenidos en Género y Masculinidades
sea con grupos de su contexto comunitario, eclesial o institucional, o en otros
ambientes relevantes.

Los hombres participantes están participando en acciones concretas con alianzas
locales o proyectos locales ya presentes, en relación con la equidad de género y la
prevención de la violencia de género, tales como: participación y destino de recursos
a campañas de comunicación de nuevos valores de equidad entre los géneros,
promoción y cabildeo de iniciativas locales de atención a mujeres agredidas, tiempo
de voluntariado para la multiplicación de talleres de género y masculinidades,
disposición personal para apoyar la participación de esposas, hijas u otras mujeres
del entorno familiar en procesos formativos de equidad de género; aprovechamiento
de oportunidades personales para la transmisión de valores de equidad (sermones
en sus comunidades de fe, grupos de amigos o deportivos, escuelas de padres y
madres, conferencias o cursos de capacitación de la institución, suministro de
información para ayuda y atención primaria a mujeres y hombres, etc).

Las mujeres acompañantes como mujeres aliadas promueven acciones afirmativas
pro-equidad de género a favor de las mujeres e inclusivas de los hombres,
desarrollando espacios propios de crítica, retroalimentación y cercanía con los
egresados.

III. GRUPOS Y FECHAS
Los seleccionados serán incorporados a uno de cuatro grupos de trabajo, formados
sólo por hombres. Por favor ubique atentamente su grupo de interés y las fechas,
según sus posibilidades y perfil, puesto que no habrá cambio de fechas y es requisito
indispensable asistir a TODAS las sesiones programadas.

Las compañeras aliadas tienen la opción de participar en los talleres especiales para
ellas (grupos 5 y 6), lo cual es altamente deseable para potenciar los resultados
esperados.

CLAUSURA GENERAL: tercera semana de SEPTIEMBRE, 2009.
Todos los detal les logísticos para direcciones, transportaciones y requerimientos personales serán proporcionados a los seleccionados y sus compañeras aliadas.
Algunos lugares de realización podrían ser modificados, previo aviso.
Las fechas de monitoreo y seguimiento serán acordadas con los
seleccionados y sus compañeras aliadas.

Grupo Taller 1
Fecha/lugar
Taller 2
Fecha/lugar
Taller 3
Fecha/Lugar
Taller 4
Fecha/lugar
Grupo 1:
Adultos
AMSS
08-10 mayo
Santísima Trinidad
05-07 junio
El Molino-San Fco.
02-05 julio
Santísima Trinidad
14-16
agosto
Ayagualo
Grupo 2:
Jóvenes
13-18 años
29-31 mayo
P. Coll
26-28 junio
El Molino-San Fco.
16-19 julio
P. Coll
Grupo 3:
Jóvenes
19-25 años
01-03 junio
P. Coll
10-12 julio
El Molino-San Fco.
06-09
agosto
El Molino-San Fco.
Grupo 4:
Internacional
adultos
06-11
septiembre
Ayagualo
12 y 13
septiembre
CEPAZ
14-21
septiembre
L’Hermitage
Grupo 5:
Aliadas 1
12-14 junio
L’Hermitage
Grupo 6:
Aliadas 2
03-05 julio
El Molino-San Fco.

IV. FACILITADORES Y PROCESO
El proceso entero está inspirado en el modelo de educación popular con enfoque
integral1, por lo cual se espera y desea la participación activa a todo nivel de los
seleccionados, en un ambiente distendido de respeto, valoración de las diferencias,
cooperación y seguridad. De ningún modo se trata de un curso teórico, para
espectadores o especialistas.
Todas las sesiones son facilitadas por un equipo de personal certificado en el
Programa de Masculinidades, con experticia en juegos cooperativos y educación
para la Paz, terapia de energías, Gestalt y Género.
Este personal capacitado es plural en sus edades, profesiones y ocupaciones y tiene
experiencia en el mismo lugar de incidencia de los municipios e instituciones focales, así como amplia experiencia formativa en la región centroamericana y otros países.

Al mismo tiempo, Equinoccio fundamenta teórica y prácticamente la identificación,
registro y sostenimiento de los cambios personales. Se proveerá de asistencia
técnica y monitoreo para los hombres que deseen profundizar en su proceso
personal. Participarán certificados 2007 y 2008 de Equinoccio en la facilitación y
monitoreo del proceso vigente.
La selección y certificación NO esta basada en criterios de raza, credo, opción
política-partidaria, orientación sexual, escolaridad o experticia en el tema.

V. FECHAS GENERALES DE POSTULACION y REQUISITOS.
[Convocatoria pública]
Todas las solicitudes son revisadas y evaluadas por un Comité de Selección
convocado especialmente para esta tarea. En 2009, tres compañeros
certificados de Equinoccio 2007 y 2008 serán parte de este Comité, además
de tres aliadas del Programa de Masculinidades.
El equipo de Programa no decide sobre las postulaciones.
-Fecha límite de recepción de solicitudes 02 de MARZO
-Notificación general de seleccionados, 20 de marzo EN
ADELANTE.
-Envío de Indicaciones Logísticas y recepción de confirmaciones,
DEL 01 AL 20 DE ABRIL.
Casos especiales y grupo internacional: Mayo, 2008.
Atención: Equinoccio 2009 lanza otra convocatoria extra: “especial”, cuyos plazos,
requerimientos y perfil son diferentes.
1 Puede verse más información sobre la definición de modelo de educación popular con la que coincide Centro Bartolomé de las Casas en: http://www.cidpa.org/txt/4artic02.pdf
Para lo relacionado con el Enfoque Integral en Masculinidades
http://www.drishti.ca/pdfs/GailCaseStudyBooks/IIDBook7_cbc_espanol.pdf

Ruta de pasos a seguir Convocatoria PÚBLICA:
Paso 1: lea atentamente y evalúe sus posibilidades de postulación consultando su
institución, grupo o Iglesia, sus compromisos laborales y las fechas del grupo en que
considera participar.
!
Paso 2: Asegure el apoyo de una compañera aliada que podría ayudarle en el proceso
de formación. Esta mujer podría ser colega de trabajo, docente, conocida o
recomendada por otras personas. Se recomienda encarecidamente no buscar a
familiares o conyúges (vea “formulario de mujer aliada”).
!
Paso 3: rellene la “solicitud de participación” (importan mucho las preguntas 13 y
15), la “carta compromiso” y el “formulario de mujer aliada” (todos los formularios
con sus firmas y sellos). Es absolutamente necesario que usted tenga apoyo
institucional para permisos y condiciones de multiplicación o incidencia.
!
Paso 4: Envíe todos los documentos lo más pronto posible, atendiendo las fechas
límite. En cuanto su solicitud llegue, se le asigna un número clave para que usted
pueda llamar por dudas o ampliaciones.
!
Paso 5: se notificará oficialmente únicamente al postulado y su compañera aliada de
su selección o no selección. Habrá seleccionados suplentes en lista de espera. Si es
seleccionado se le enviará las indicaciones logísticas del grupo en que fue asignado o que pidió participar.

FOTOGRAFIA
Masculinidades para la equidad de género, 2009.
SOLICITUD DE PARTICIPACION
[CONVOCATORIA PÚBLICA]
1. Nombre completo:
2. Fecha y lugar de nacimiento:
3. Nacionalidad
4. Dirección de residencia actual:
5. Nombre de lugar de trabajo (si es empleado):
6. Dirección donde desarrolla su trabajo (si es empleado)
7. Teléfono, correo-e, sitio web del lugar de trabajo (si es empleado):
8. (si es empleado)
a) Cargo que desempeña:
b) Superior/a inmediato/a y cargo que ocupa esa persona:
10. Estado civil:
11. Núcleo familiar con el que vive:
12. Grupo al que postula:
13. ¿solicita beca? Si su respuesta es afirmativa, explique.
14. Explique las razones que motivan su solicitud a EQUINOCCIO 2008:
15. Enumere brevemente su experiencia formativa reciente (si tiene) en género y/o
masculinidades, detallando, si aplica, cursos y personas facilitadoras:
16. Describa el escenario a mediano plazo en el que usted podría multiplicar la
experiencia formativa o incidir con algunos de los contenidos de Escuela Metodológica
Equinoccio (destacando factores coadyuvantes y/o personas aliadas, si puede):
Firma de solicitante y número de documento de identidad:
Número de recepción
(NO LLENAR)
Si usted tiene preguntas sobre este formulario o sobre cómo completarlo,
comuníquese a las direcciones indicadas. Puede usar una página adicional.

Masculinidades para la equidad de género, 2009.
PROGRAMA DE MASCULINIDADES, CENTRO BARTOLOME DE LAS CASAS
CARTA DE COMPROMISO PERSONAL E INSTITUCIONAL
[PÚBLICA]
Yo, __________________________________________________________.
Me comprometo, como parte del proceso formación al que postulo, a lo siguiente durante la escuela metodológica 2009:
• Asistir con puntualidad y responsabilidad a TODAS las fechas programadas de mi grupo de proceso vivencial hasta terminar las jornadas.
• Programar al menos 02 encuentros con la compañera aliada reportada para el proceso de registro de cambios e incidencias.
• Desarrollar iniciativas o acciones de multiplicación o incidencia de los contenidos básicos de la escuela metodológica, con monitoreo del Programa de Masculinidades.
• Comunicar con responsabilidad de cualquier emergencia o situación imprevista que impida participar a las sesiones, para evaluar la pertinencia de continuidad en el proceso.
• Asegurar los permisos respectivos de mis instancias laborales o comunitarias para la asistencia regular a las capacitaciones y el depósito re-embolsable de garantía (US$25.00)
Dado en __________________, a _____________________________de 2008.
_______________________.
Firma participante.
RESPALDO INSTITUCIONAL:
Nombre de la persona de la institución, grupo o comunidad que respalda la participación:
_____________________________________________________________________.
Teléfono de contacto y correo electrónico: _________________________________.
Firma (y sello si aplica) de respaldo:
______________________________________________________.
Opcional: Comentarios adicionales sobre el apoyo de la institución o sobre el compañero a quien se apoya (puede usar página adicional).

11-12 de junio
Masculinidades para la equidad de género, 2008.
PROGRAMA DE MASCULINIDADES, CENTRO BARTOLOME DE LAS CASAS
FORMULARIO COMPAÑERA ALIADA
[CONVOCATORIA PÚBLICA]
1. Nombre y Apellido:
2. Nombre del postulante al que apoya:
2. DIRECCIÓN, TELÉFONO y CORREO ELECTRÓNICO PARA CONTACTO:
3. Cuente de su relación con el postulante a Equinoccio 2008 y porqué lo apoya.
4. Recursos y posibilidades a su alcance con los que podría apoyar el proceso de
formación del postulante.
5. Si está interesada en la formación en Masculinidades, marque una de las DOS opciones de proceso abierto sobre Masculinidades para mujeres aliadas.
6. Inquietudes sobre Masculinidades que le gustaría abordar en el taller:
Firma
Número de recepción
(NO LLENAR)
Si desea más información sobre lo que se espera de la compañera aliada de los participantes en el proceso Equinoccio 2008, puede solicitarlo a programademasculinidades@gmail.com ó consultas@escuelaequinoccio.org
concertar una cita con las personas de contacto: Rutilio Delgado ó Wendy Tejeda [Tel (503) 2221 5191]
21-22 de junio

ATENCION
Los formatos de solicitud deben ser rellenados en todas sus preguntas para
ser considerados por el comité de selección.
Puede usar otra página para extender sus respuestas, pero NO es preciso enviar Currículum ni otros documentos. Sólo envíe las páginas de formularios.
Es altamente recomendable expresar clara y concretamente las inquietudes personales que le motivan a la postulación y las posibilidades de incidencia o multiplicación.
El depósito de garantía (US$25.00) es totalmente re-embolsable al final de la fase vivencial si no hubo inasistencia. Esta cantidad pretende cubrir los costos reservados de hospedaje y alimentación. Ciertas excepciones son posibles cuando hay convenios institucionales con CBC o una explicación idónea de la imposibilidad de pago en el formulario de postulación.

La entrega de Los FORMULARIOS debidamente firmados y sellados, puede ser:
• PERSONAL: EN LAS OFICINAS DE CENTRO LAS CASAS
• CORREO ELECTRÓNICO: ESCANEANDO LOS FORMULARIOS Y
ENVIÁNDOLOS POR CORREO ELECTRÓNICO COMO IMÁGENES .JPEG
• CORREO POSTAL: CONTENIENDO LOS ORIGINALES Y PREVIENDO
LAS FECHAS DE ENVÍO (En El Salvador 07 días; en Centroamérica, 10 días)
FECHA ÚLTIMA DE RECEPCIÓN: LUNES 02 DE MARZO
COMUNICACIÓN DE SELECCIONADOS: A PARTIR DEL 20 DE MARZO
PROGRAMA DE MASCULINIDADES
CENTRO BARTOLOME DE LAS CASAS
4º CALLE ORIENTE No. 23
CENTRO HISTORICO 01116
SAN SALVADOR, EL SALVADOR.
TEL (503) 2221 - 5191
FAX (503) 2222 - 7176
CELULAR (503) 7976 - 8877
consultas@escuelaequinoccio.org
programademasculinidades@gmail.com
WWW.escuelaequinoccio.org
CON EL APOYO DE: CORDAID (HOLANDA), CIR (ALEMANIA).

domingo, 1 de febrero de 2009

Homenaje a Josep Vicent Marqués - ESPAÑA



Querid@s amig@s:

Damos inicio a este especial "Pensar Iberoamérica" con una homenaje a Josep Vicent Marqués, recientemente fallecido. Incluimos notas publicadas al momento de su deceso y también los discursos del homenaje recibido por Marques en 2007. Asimismo, algunos comentarios hechos en esa ocasión sobre la legitimidad de Marqués para recibir tal homenaje.

Noticia sobre su muerte

"Valencia. (EFE).-04/06/08 El sociólogo, escritor, articulista y profesor de la Universitat de València Josep Vicent Marqués ha fallecido hoy en Valencia a los 65 años, según ha informado la institución académica.
El funeral se celebrará a las 15.30 horas de mañana en el crematorio del cementerio municipal de Valencia, han añadido las mismas fuentes, que expresan también el pesar del rectorado y de profesores, personal y estudiantes de la Universidad por su pérdida. Marqués, nacido en Valencia en 1943, era actualmente profesor del Departamento de Sociología y Antropología Social de la Universitat de València.

Licenciado en Filosofía y Letras, se inició en la sociología de forma autodidacta, y su actividad fue después tanto docente como de colaboración con diversos medios de comunicación.

Fue el caso de publicaciones como 'El Viejo Topo' y 'El País', del programa de Radio 1 de RNE 'Día a día, paso a paso', y de la tertulia del programa 'Día a día', presentado por María Teresa Campos en Tele 5.

Entre sus numerosos ensayos figuran 'Pais perplex' (1974), 'Ecología y lucha de clases' (1978), 'Qué hace el poder en tu cama?' (1981), 'Amors impossibles' (1983), 'La llum i el caos' (1990) o 'Curso elemental para varones sensibles y machistas recuperados' (1991).

Participó activamente en la vida política valenciana como miembro del Partit Socialista Valenciá y se interesó especialmente por temas como la marginación social y el ecologismo. En las elecciones generales de marzo de 1979 se presentó como candidato independiente al Senado por Valencia, pero no obtuvo escaño.

El sociólogo, que destacó por su apoyo a la igualdad entre sexos, obtuvo ente otros galardones el accésit al premio 'Estropajo' de la Asociación Ágora Feminista de Madrid (marzo de 1988); 'Violeta' del Colectivo Escuela No Sexista de Murcia (enero de 1990), y 'Comadre de Oro' de la tertulia feminista gijonesa 'Las Comadres' (febrero de 1990).

Fue premiado asimismo con el 'Triángulo rosa' del Colectivo Gay de Madrid y del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (junio de 1990); con el 'Lirio' de la Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña (junio de 1995), y el 'Rey Pere' de los Premios Sant Jordi de Barcelona, por su obra 'La bona taula' ('La buena mesa', sobre gastronomía comparada).

Además, fue el guionista del vídeo 'Es divertido, pero no un juego' (1995), sobre la prevención de embarazos no deseados.".


Entrega del Reconocimiento "Hombre por la Igualdad" 2007

Este pasado 20 de Octubre tuvo lugar la entrega en su segunda edición del Reconocimiento “Hombre por la Igualdad”, a Josep Vicent Marqués. Hemos querido así señalar la trayectoria del pionero del movimiento de hombres por la Igualdad en España, por su inspiración, por sus escritos y su trabajo. Queriamos además arroparle y rescatarle del estado de abandono en el que se había dejado caer tras sufrir un ictus hace dos años. El acto fué tan emotivo y sincero que el auditorio rompió en lágrimas en varias ocasiones viendo a Josep emocionado y aplaudiendole en pie. A pesar de sus dificultades para hablar y con la movilidad, nos deleito con un breve discurso que tienes aquí recogido.

Gracias, muchas gracias.

Palabras de Marqués

Por una extraña inversión de los hechos creía que estabais muertos.

Mi mala situación viene desde que en un momento me pasó factura la hipertensión y el colesterol, haciendo lo que mi padre sufrió como trombosis y ahora se llama genéricamente “ictus”. La buena gente suele confundirlo con estar tonto, pero yo qué más quisiera. Continúo teniendo la misma mala opinión del capitalismo, el previsible desastre ecológico y el machismo. Aún firmaría la consigna que en un panfleto del año creo que 70 escribí: “País Valenciano libre, socialista, no patriarcal y solidario con todos los pueblos del mundo”.

Todo viene de una serie de hechos que pasaron desde el mes de mayo de 2005. Tuve que cambiar de piso al tiempo que tenía una enfermedad prestigiosa, “empiema de canal”, que no me dejaba andar; llegué a pelearme con medio departamento cuando las promesas de celebrar una semana de sociología crítica no se cumplieron totalmente; me sentí estafado porque los alumnos fueron estimulados por mí; hube de cambiarme de piso y para ello tuve que acudir a una empresa de mudanzas que trabajaron gratis para mí, porque yo les había ayudado; hube de acudir a una semana de Noruega… De repente descubrí el sitio donde había querido vivir siempre (en la Malvarrosa y donde estaba el bloque de astilleros donde había llevado a bautizar al hijo de un accidentado en el trabajo al que facilité el acceso a la consulta del mejor siquiatra hijo del fusilado Doctor Pesset y donde había vuelto a hacer actividades ecologistas). Me encontraba mal pero me marché en busca de un sueño: una alumna era hija del presidente del comercio menor del barrio, había tres grupos de “okupas”, una radio libre anarquista, y el barrio hacía juego con los barrios de Nazaret, donde conocía a la asociación de vecinos, y del Cabañal, donde había dado más la lata contra la nefasta política del PP y conocía más.

Había conocido en un debate con okupas a una chica que era trabajadora de la imprenta donde se hacían clandestinamente libros de poesía, los papeles de la Organización de Izquierda Comunista y los míos; yo tenía montada una cosa que se llamaba “germanía socialista”, y me disponía a prestar menos atención a la universidad y más al barrio, hacer la biografía del líder de Astilleros, pasear mucho por la playa, y ser feliz olvidando mi condición de señor que fue el primero por las dos ramas familiares que había estado en la universidad, al mismo tiempo que quería hacer las paces con mi hijo y bañarme y soportar que en los bajos de la ermita o en los míos se celebraran las reuniones de los golfos del barrio. Demasiado. El ictus lo cogí cuando me enteré de que Héctor había tenido un infarto.

Salí del hospital casi dos años después en fechas gratas, creo que fue cuando le dieron a Celia Amorós el Premio Nacional de Ensayo. Celia había sido mi maestra porque, no sé si sabéis que el igualitarismo o el feminismo no lo hemos inventado los hombres; permitidme que mencione los nombres de las mujeres que más me han influido: Leonor Taboada, Carlota Bustelo, Amparo Rubiales, Pura Duart, Amelia Valcárcel, Genoveva Rojo, no me acuerdo de qué mujer, y mi alumna Cristina Piris. Debo reconocer que me ha emocionado la concesión del Premio Nóbel a mi ídolo Doris Lessing.

Cuando era inevitable mi salida del hospital se me ocurrió que mejor cambiar de actividad, y pensé en que en los tiempos ya remotos de Angela Davis y Marcuse había una cosa que no sé si llegó a movimiento que se llamaban los “Grey Panthers”. Me reconfortó la idea, y hasta llegué a acariciarla en mis tiempos, que duran escasamente de noviembre a mayo, en la residencia. Compartían mi mesa un discípulo directo de Joaquín Sorolla que tenía más de 90 años, un campeón de atletismo que tenía más de 80, y un imbécil franquista oportunista como todos los viejos de la edad de los franquistas. Ahora estoy aislado en un centro de día en el que me caen bien tres señoras.

Empecé a meditar confusamente cuando estaba en un centro público sobre la utilización que se hacía de la mano de obra femenina. Me recordaba a una frase de mi infancia: Mercedes Ballesteros escribía en La Codorniz con el nombre de Baronesa Alberta, y me llamó la atención una frase, “Nada hay más sublime que una madre, pero cuando una madre sale bruta…”. Las enfermeras y auxiliares del centro público donde estuve ingresado no podía suponerse que fueran como madres, muchas ignoraban las sabidurías ancestrales y compartían las ansias de un puesto de trabajo normalizado cuando convencionalmente eran guapas y aceptaban cumplidos de los carrozas y bodrios allí hospitalizados. Tenían bastante éxito siempre que aceptasen ser tratadas con patética consideración inferior. Cuando reivindicaban sus derechos y hacían valer sus capacidades resultaban odiosas para los hospitalizados. Guardo muy buen recuerdo de dos de las mejores. En cambio, tengo mal recuerdo de los celadores, siempre presumiendo de machos, y que un celador me llamase “machote” y “campeón” me producía asco. Aún ahora tengo problemas con el personal masculino.

Ahora con una trabajadora social que me leyó, con la directora que sacó sobresaliente cuando estudió sociología, y con varias trabajadoras del centro, me siento muy apreciado.

Cuando uno es tímido y lo privan del lenguaje y la escritura, se lo pasa muy mal, para qué os voy a contar.

De paso que me sentía mal, al principio tuve un importante descanso –porque creo que era descanso—. Yo siempre he recordado las cosas porque me dolía algo físico; quiero decir, después vino la etapa de no recordar cómo quería ser recordado, y me dediqué a recordar el eslogan de mi campaña electoral, y no conseguía saberlo, y después saqué esta conclusión: “Para tener vértigo, tener escaso el pene, no saber conducir ni coche ni moto ni bicicleta, no haber terminado de leer a Marx ni a Freud… he llegado muy alto. Lo único que he tenido siempre claro es que no está claro, y que si me dan el tercer puesto en un debate creo que puedo hacer preguntas y consideraciones inteligentes, sea lo que sea”. Cuestioné el ser español, el ser varón, el estudiar en la universidad, cuestioné el capitalismo sin asomo de complicidad con el comunismo, el ser cómplice de la devastación del mundo, el amar de una sola manera, cuestioné todo lo que prolonga artificialmente la vida, y ahora dudo mucho de lo que es el ictus, y por eso estoy escribiendo lentamente una obra sobre el ictus.

Al aceptar esta invitación a salir de mi sepultura, había un sentimiento adicional en la necesidad de buscar un sitio público para una cosa muy privada: proclamar que estoy seguro de que, haya hecho lo que haya hecho, podré reparar las desgracias de quien más he querido, mi hija. Te quiero.


Palabras de José Angel Lozoya

No se puede escribir la historia del Movimiento de Hombres por la Igualdad sin contar con Josep Vicent Marqués, fundador no del todo deliberado del movimiento de hombres antisexistas en la península ibérica.

Marqués tenía 32 años cuando murió Franco y era uno de los profesores progresistas más conocidos de la universidad valenciana. Estaba en el sitio justo en el momento preciso. Todo el poder estaba al alcance de cualquiera como él que estuviera dispuesto a conquistarlo, desde la cátedra hasta el escaño de diputado; sólo era necesario querer y desayunar tres sapos cada mañana para hacer estómago.

Muchos demócratas de toda la vida o sobrevenidos aprovecharon la oportunidad, y hasta el “trosko-pillo” acabó la carrera cuando su generación renunció a la utopía.

Marqués no lo hizo. Le faltaron unos votos para ser el senador de la extrema izquierda valenciana, lideró la huelga de PNNs, reivindicó «el Saler per al poble», el cierre de la Central Nuclear de Cofrentes, un jardín para el cauce del río Turia cuando planeaban convertirlo en una autopista, y muchas otras causas justas.

La democracia empezaba a andar, el movimiento feminista daba sus primeros pasos y algunas personas reclamaban libertades sexuales. La denuncia del patriarcado la iniciaron algunas mujeres y muchos menos hombres. Unas y otros tuvieron que soportar la etiqueta de maricones y lesbianas con independencia de cuál fuera la orientación de su deseo sexual.

El camino fue difícil para todas las personas que intentaban hacerlo al andar, pero mientras las feministas conectaban con las aspiraciones de las mujeres, los hombres por la igualdad se enfrentaban al rechazo del colectivo masculino, que los acusaba de hablar y escribir para caer bien a las mujeres. Algo que tampoco resultaba tarea fácil, porque un sector del movimiento feminista desconfiaba de cualquier hombre que defendiera sus argumentos.

La coherencia supuso para estos hombres grandes dosis de soledad, la sensación de haber nacido en el momento equivocado, y la necesidad de estar pidiendo siempre perdón, a unas y a otros, por defender la igualdad.

La lista de pioneros y pioneras por la igualdad que acabaron con adicciones que minaron su salud y acortaron sus vidas es bastante larga, y la relación entre ambos factores el precio que han pagado por nadar siempre contra la corriente.

En los setenta coincidí con Marqués en muchas ocasiones, pero me vine a Sevilla y nuestra relación personal no empezó hasta 1985, cuando lo invitamos a participar en las Primeras Jornadas Andaluzas de Pedagogía Sexual. Una paella a la pimienta sirvió de prólogo a un amor cívico que se ha ido consolidando en el camino: la “Red de estudios sobre los modelos masculinos”, la investigación sobre “Los hombres ante el cambio de las mujeres”, o el Fórum Mundial de Mujeres de Barcelona 2004.

En estos momentos en que algunos Hombres por la Igualdad llaman históricos a los pioneros del nuestro movimiento, con la intención de llamarles desfasados, quisiera leeros algunas citas del artículo “Sobre la alienación del Varón” con el que Josep Vicent Marqués ganó el Premio Ensayo de la revista El Viejo Topo en 1977. Un texto que acaba de cumplir 30 años y fue el primero de una lista de trabajos cuyos contenidos conservan su frescura y sobre cuyos textos tendríamos que volver más a menudo:

*«Si los varones no estuviéramos alienados habríamos entendido que no somos sino una de las dos variantes deformadas que produce a partir del sexo una sociedad concreta.

* Digamos, pues, que la mujer tiene derecho a morirse tan pronto como el varón, ser juez, soltar tacos, ser marino teniendo o no un amor en cada puerto, emborracharse, ser extraordinariamente ambiciosa en su carrera, darle el primer apellido a los hijos, ser muy valorada socialmente por el número de caballeros que se ha llevado a la cama, ser sargento de húsares, sentirse orgullosa de mantener al marido y a los hijos, pagarle a un varón por sus servicios sexuales, ocupar una sede episcopal y ser deseada por su noble pelo blanco, por la experiencia que ha surcado de arrugas su rostro o el turbulento pasado que evoca una cicatriz en la mejilla. Probablemente la mujer y el varón deberían cuestionarse hasta qué punto todo eso es bueno, útil o realmente divertido; pero desde el reconocimiento de la igualdad.

* Es sospechoso que, apenas nos sentimos los varones convencidos de que esta cuestión es seria, nos apresuremos a tratar de cauterizar la herida y acudamos presurosos con bálsamos y herniosas síntesis del tipo “también nosotros estamos mal”, “hemos de arreglarlo juntos hombres y mujeres” o “la culpa no es nuestra sino del capitalismo’’. Una síntesis propuesta por quien es, aun secundaria o involuntariamente, opresor, y desde su propia “normalidad”, no puede ser nunca una síntesis superadora.

* En algún momento —aunque haya quien lo practique cotidianamente— el varón propone este juego: bueno, no tienes por qué tomarte literalmente lo de que soy muy fuerte, pero no me lo digas, limítate a protegerme y procura que no me entere de que lo estás haciendo.

* Repito: se trata de empezar a romper con la idea de que existe sólo el problema de la mujer. […] Existe el problema del varón, la alienación del varón, […] el opresor más tonto y coqueto de la historia.»

Marqués es, además de un histórico en activo, el primero que defendió la igualdad públicamente, un maestro, y un hombre coherente.

Creo que fue García Márquez quien dijo que a los quince años nos parecemos a nuestros padres, pero que a los 40 cada cual es responsable de su cara. Hoy, superados los 60, la suya me recuerda al amigo que ha pasado una mala racha, que ha estado muy enfermo sin tenerme a su lado para cuidarlo. Los progres de antaño no supimos encontrar una alternativa a la familia tradicional cuando una larga enfermedad nos vuelve dependientes, y cuando surge la necesidad podemos llegar a sentirnos más solos de lo que merecemos.

Supongo que recuerdas aquella pintada, sobre un banco de piedra, en las escaleras del puente más bonito de Valencia, que rogaba: «Por favor, no sentarse, aquí conocí a la persona más importante de mi vida». Por favor, tratad con el cariño que merece a Josep Vicent Marqués, que es mi amigo, y sin él el Movimiento de Hombres por la Igualdad habría carecido de maestro.

Gracias por venir.
José Ángel Lozoya


Palabras de Ángeles Alvarez en la Entrega del Premio Hombre por la Igualdad.

En los años en los que comencé a leer a Vicent Marqués estaba de moda la frase “lo personal es político”…lo será siempre y será también la prueba del algodón que mide el grado de realidad de un compromiso político. De esto las mujeres sabemos mucho…y Vicent Marques también.

Para hablar de Vicent Marqués he de retroceder hasta las primeras referencias que me acercaron a un pensador imprescindible. Lo primero que leí de Josep fue ¿Qué hace el poder en tu cama?, texto que abría un mundo de reflexiones sobre las relaciones en el ámbito más personal, y que metía en la cama, el análisis político sobre lo íntimo.

¿El feminismo ha luchado duramente y durante demasiados siglos sólo para llegar a la igualdad declarativa?. Está claro qué no. Ahora estamos inmersas en democratizar las relaciones en el ámbito privado y apenas podemos decir que estemos iniciando la praxis para democratizar el ámbito de lo íntimo.

Vicent Marqués es de los que han reflexionado sobre esto y ha cuestionado la bondad de la mera declaración o de la forma. Reflexionar con Vicent Marqués sobre las identidades, es poner en cuestión como se arman las asignaciones y descubrir -omo en una buena película- lo que la verdad esconde.

Marqués ha reflexionado sobre la identidad desde lo personal. Lo hizo como valenciano y como varón. Una vez se puso a reflexionar sobre lo que significa ser valenciano y otra vez sobre lo que significa ser varón. Creo que a muchos valencianos y a muchos varones les perturbo lo que Vicent Marqués concluía en ambos casos.

Que Vicent Marqués es un referente no es nuevo, aunque puestos a calificarle, prefiero denominarle como aliado. La Igualdad sin los varones pro-feministas tiene un recorrido de éxitos limitados.

Vicent Marqués es el Condorcet, el Stuar-Mill de esta época. Habla con clarividencia e incomoda a los propios. Incomoda porque se da por excluido de los pactos no escritos entre varones.

Cuando una encuentra un personaje como Vicent Marqués toma conciencia de que está ante una de esas personas con trascendencia histórica.

Marqués está ya en el inventario de los pensadores que formaran parte de la historia de la igualdad, del pensamiento libre y la reflexión incomoda, la reflexión que perturba y que evidentemente es la única, en la que merece la pena entretenerse.

Cuando los pro-feministas de Sevilla me propusieron venir a este homenaje, y entregar este premio, pensé que en realidad Vicent Marqués no tiene pinta de ser de esas personas que le enloquezca el halago y se deje seducir por los laureles.

Pero en realidad hay premios que tienen un valor extraordinario, ya que no atiende a tendencias, a modas, ni a frivolidades. Es un premio que no tiene asignación dineraria, ni coronas mediáticas.

Es un reconocimiento a la sinceridad: ser un pensador como Vicent Marqués que evidencia en sus reflexiones las simulaciones masculinas, es muy incomodo para la mayoría. Estoy segura, de que él mismo, al inicio de sus reflexiones sobre la identidad masculina, hubo de pasar un desierto en que despojarse de asignaciones, abandonar la imposición y renunciar a la facilidad de lo dado.

Las mujeres no podemos hacer solas este camino. La historia de las liberaciones nos ha enseñado que necesitamos cómplices entre los colonizadores. La mayoría de los ellos vivirá como traición las posiciones que representa Vicent Marqués. Que estas posiciones se viven compo Lo estamos constatando desde que nos hemos centrado en poner en evidencia el entramado que sustenta la tolerancia a la violencia contra las mujeres.

Hemos reencontrado a Vicent Marqués porque al hablar de violencias nos hemos avocado a destapar los micro abusos, las estrategias abusivas sutiles, esas sobre las que él nos ha ilustrado sobradamente en sus escritos.

El movimiento pro-feminista de varones es joven y Marqués representa en España el nacimiento de una corriente de reflexión que es ya imparable. Ya se que los hombres están acostumbrados a recibir galardones y que los premios forman parte de su cultura. Pero en realidad este es el anti-premio…como la bandera de Zamora, es la antibandera.

La bandera de Zamora esta hecha con los trozos de tela que Viriato, el guerrillero lusitano, arrancaba a los estandartes del Imperio Romano después de ganar una batalla. Viriato, confeccionó de esta forma un símbolo antiimperialista hecho con jirones del Imperio.

Esta 2ª Edición del Premio Hombres por la Igualdad simboliza en ese sentido, un anti-premio ya que se premia a los hombres que como Vicent Marqués les hacen jirones al patriarcado.



Comentario a las palabras de Angeles Alvarez en su Blog "Angeles Alvarez"

(En mayúsculas en el original)

QUIERO COMENTAR UNA PREOCUPACION POR LA NOTICIA DEL PREMIO HOMBRE POR LA IGUALDAD 2007 QUE SE LE CONCEDIÓ A JOSEPH VICENT MARQUES. LO QUIERO DECIR NO MUY ALTO, Y ANTES DE QUE CIRCULE ESTE MENSAJE PROPONER QUE SE INDAGUE LO QUE VOY A COMENTAR, PORQUE NO QUISIERA INCURRIR EN UNA ACUSACIÓN NO FUNDAMENTADA, PORQUE NO TENGO LOS DATOS PERO SI RECUERDO HABER SEGUIDO DE ALGUNA MANERA A TRAVES DE ALGUNA PRENSA Y TELEVISIÓN LO QUE SIGUE.
NO PUEDO PRECISAR LAS FECHAS PORQUE HAN PASADO UNOS CUANTOS AÑOS, LO UBICO ENTRE 2001 Y 2003 CON DUDAS, EN ALGUNOS MEDIOS APARECIO LA NOTICIA EN LA QUE V.M. EN ÉSA EPOCA PAREJA SENTIMENTAL DEL CITADO SOCIOLOGO, Y AL QUE SE HA PROPUESTO DAR UN PREMIO DE HOMBRE POR LA IGUALDAD 2007, DENUNCIO PUBLICAMENTE HABER SUFRIDO MALOS TRATOS. QUIERO RECORDAR QUE ESO FUE ASI YA QUE ME IMPACTO MUCHO LA NOTICIA POR VARIOS MOTIVOS: CONOCI PERSONALMENTE A V.M. Y SU TRAYECTORIA PERIODISTICA CON SU COLUMNA EN EL MUNDO EN LOS 80s; RESPECTO A LA TESIS DEL SOCIOLOGO SOBRE SUS APUNTES EN CUANTO A LA IDENTIDAD MASCULINA, EN ALGUNOS GRUPOS DE MUJERES, LO TRABAJAMOS COMO UN VALIOSO APORTE PARA TRABAJAR LA DESIGUALDAD EN LAS RELACIONES HOMBRE-MUJER, DESDE LAS IDENTIDADES GENERICAS; ESA NOTICIA NOS LLEVO A CONSIDERAR LAS PARADOJAS DE LA VIDA MISMA, SIENDO UN DEFENSOR DE LA LUCHA DE LAS MUJERES Y DE LAS TESIS DEL FEMINISMO, COMO PUDO SU COMPAÑERA SENTIMENTAL Y CON LA QUE TENIA UN HIJO SUFRIR VIOLENCIA MACHISTA POR PARTE DE ÉL.
EVIDENTEMENTE, HOY ME VUELVE A IMPACTAR LA NOTICIA SOBRE EL PREMIO QUE SE LE CONCEDE A JOSEPH V. MARQUES POR EVOCARME ESOS RECUERDOS, POR SUPUESTO HE CUESTIONADO MI MEMORIA, POR LO QUE PROPONGO QUE DESDE LA RED, QUE CUENTAN CON MAS MEDIOS, INDAGUEN ESOS DATOS QUE LES DOY, ANTES DE SEÑALAR EN ALTO LO QUE APUNTO, PORQUE NO QUISIERA EQUIVOCARME Y ACUSAR SIN FUNDAMENTO. PERO ME PARECE LO SUFICIENTEMENTE IMPORTANTE ESA INFORMACIÓN POR LO QUE PROPONGO SE RASTREE ESA NOTICIA.

TUVE ACCESO AL DOCUMENTO SOBRE EL EVENTO,Y LA PRESENTACION QUE HACES, ANGELES A., Y SEGUN LEO, J.V.M. SUFRIO ICTUS Y HA QUEDADO AFECTADO, POR LO QUE SU APARICIÓN PUBLICA Y “EL CALIDO HOMENAJE POR SU TRAYECTORIA” RESULTO SER MUY EMOTIVO PARA LAS PERSONAS QUE ASISTIERON POR LAS DIFICULTADES QUE LAS SECUELAS DE DICHA ENFERMEDAD DEJÓ EN ÉL. LO QUE A MI ME FALTA PARA ENTERNECERME Y SENTIR COM-PASION CON LA AUDIENCIA Y PROMOTORES DEL RECONOCIMIENTO PUBLICO ES QUE NO LEO POR NINGUNA LINEA UNA MENCIÓN A ESA EXPERIENCIA VIVIDA (A LA QUE HAGO ALUSIÓN, MALTRATO A SU PAREJA DE ENTONCES) Y EL OBLIGADO PERDON SINCERO PARA PODER CONSIDERAR SU PERSONA COMO EJEMPLAR.

HABIENDO ENCONTRADO UNA REFERENCIA DEL ABC APUNTO Y DIGO: PUEDO CREER EN EL ARREPENTIMIENTO, REHABILITACION Y REINSERCIÓN DE UN MALTRATADOR CUANDO RECONOCE Y ASUME LOS HECHOS Y SE PROPONE SUPERARLOS… PERO INSISTO, ME PREOCUPA QUE SE PREMIE A UNA PERSONA QUE TRAICIONO SUS PROPIOS PRINCIPIOS EN SU VIDA PERSONAL, “PRIVADA”, PUES EN SU DISCURSO, AL RECIBIR DICHA MENCION, NO ALUDE PARA NADA ESA EXPERIENCIA VIVIDA, Y SU REFLEXION Y TESTIMONIO HUBIERAN SIDO MUY IMPORTANTES, ME SIGUE PARECIENDO TREMENDO, Y NO SE CON QUE LUPA SE BUSCA A LOS HOMBRES POR LA IGUALDAD.
LA NOTICIA DE TODO ESTO ESTA MAÑANA ME HA PROVOCADO LA MISMA SENSACION QUE TUVE UN SABADO DE MAYO (CREO)CUANDO LEI LA NOTICIA DE TEY COMO EDITORA DE UN LIBRO QUE YA TODAS SEGUIMOS EN SU MOMENTO LA OLA DE COMENTARIOS Y DENUNCIAS. SERA QUE SOY MUY SENSIBLE Y PUÑETERA?
Muchas gracias

Maria del Rio


Comentarios de Virginia Mataix, ex esposa de Marqués, en el Blog de Angeles Alvarez

He llegado a esta pàgina de Ángeles Álvarez por azar.Buscando unos artìculos que escribì para un periòdico valenciano.De repente me he puesto a leer los comentarios de Marìa Rìo, Marìa Josè e Iban , Màs Marìas.Y tambièn el de Cristina con respecto al premio otorgado a Josep Vicent Marquès por la igualdad.
Tan solo querìa, primero, agradecer que se me recuerde, no solo por mi matrimonio con Marquès, si no por mis artìculos en el Mundo, Diario16 y como profesional.En segundo lugar decir que mis declaraciones en Tele5 y Canal Nou,ademàs de en algunas pàginas de revistas sobre la difìcil relaciòn con mi ex marido es cierta.
Admiraba a JVMarquès y de hecho le entrevistè en un programa que presentè en TVE.Empezamos a convivir en 1988.Tuvìmos un hijo en 1992 y en 1997 nos casamos civilmente.En 1999 , en Valencia pedì la separaciòn.
No voy a entrar en detalles que ya han pasado.Se mezclaron tantas circunstancias funestas a lo largo de muchos años y que he tenido que digerir y recuperar durante otros tantos.
JVMarquès peleò por la igualdad.Queda reflejado en sus libros y artìculos.La vida personal, no siempre se corresponde con la artìstica o profesional.La coherencia es otro cantar.
No puedo hablar por Josep Vicent Marquès.Eso serìa injerencia.
Probablemente , en mi caso, y tambièn en el de muchas mujeres en situaciones semajantes , serìa intentar recuperarse de unas heridas para no volver a repetir los mismos hechos, y no elegir a hombres que puedan dañar con severidad a su familia.
Un saludo afectuoso de Virginia Mataix


Comentarios de José María Espada Calpe en el Blog de Angeles Alvarez/span>

Entiendo muchos de los comentarios que se han hecho hasta el momento en el blog, yo mismo conocí a Josep Vicent hacia el año 93 y tuve un contacto muy irregular, y siempre una gran admiración para ese Josep Vicent de las charlas y los textos… yo no era el más indicado para llamarle la atención sobre lo poco y mal que se cuidaba, o lo a destiempo que podía beber, y otras muchas cosas de una persona con un carácter dificil en lo personal, esa es tambien un poco la culpa de los hombres que hemos querido rescatarle en un momento dado del olvido, la desidia y la destrucción personal en la que quizá el mismo fué hundiendose por su dificultad para llevar a la práctica todo aquello de lo que era plenamente consciente. Ser consciente puede que sea un primer paso hacia un cambio que el no supo plasmar hacia sus personas queridas. No creo haber conocido a un maltratador, lloré el 20 de octubre de 2007 porque Josep Vicent quiso dedicar ese reconocimiento y esas palabras a su hija, con la que habia perdido su contacto y supongo, lo más doloroso, su amor… el quiso decir allí públicamente que deseaba compensarla por todo lo que les habia llevado a esa situación y que la quería… yo no he conocido mucho de su vida personal. Conversamos en el 2000 sobre su biografía para un documental que estaba grabando, tuve como profesora en el doctorado a su ex mujer Celia Amorós pero nunca hablé con ella de nada sobre estos temas. Supe cosas de Josep por su gran amigo Jose Angel Lozoya. Los hombres profeministas no hemos querido ensalzar a una persona incoherente, pero hemos querido practicar el cuidado con quien nos sentimos en enorme gratitud, alguien que nos cuido a su manera en un momento en el que necesitabamos hacer las preguntas adecuadas, necesitabamos hacer las reflexiones que él se habia hecho, que nos tradujo todo lo que el feminismo nos ha aportado como hombres, una persona que ha sido la primera en reconocer sus debilidades, sus contradicciones, sus dificultades, su debilidad… algo poco masculino, como el dijo en aquel día… «Para tener vértigo, tener escaso el pene, no saber conducir ni coche ni moto ni bicicleta, no haber terminado de leer a Marx ni a Freud… he llegado muy alto» . Ayer lamentablemente falleció.


En cuanto al tema abordado en los comentarios, en este espacio coincidimos con lo que expone Chema Espada y citamos un párrafo de las palabras de Cierre de la Jornada de Hombres Contra la Violencia hacia las Mujeres, convocada por el Foro y pronunciadas por Luis Gálvez Trejo en representación del mismo, en San Salvador el 11 de Diciembre de 2006: "No tenemos ninguna duda de que, garantía de este cambio serán, -no solamente nuestros esfuerzos-, sino lo que podría constituir una auditoría de género de la sociedad, que sin convertirse en linchamiento decretando la muerte civil de algunos, convierta en ilegítimo el ser violento".


En nuestras próximas entregas seguiremos un orden alfabético, presentando grupos de la Península alternando con grupos de Latinoamérica. En nuestras próximas entregas: AHIGE y Grupos de ARGENTINA.

Pensar Iberoamérica - Especial del Mes de Febrero

Querid@s amig@s:

Con mucho gusto iniciamos este 1 de Febrero una edición especial que constará de 28 entregas, como días tiene el mes, donde nos proponemos contribuir a establecer puentes y reforzar los ya existentes entre hombres y grupos de hombres, mujeres y grupos de mujeres, grupos mixtos, personalidades e instituciones privadas y públicas que trabajan las masculinidades con enfoque de género en la América Latina y la Península Ibérica, lo que constituye Iberoamérica.

Pensar Iberoamérica empieza por visibilizarnos, conocernos, encontrarnos con lo cual se abrirán las posibilidades de coordinación y cooperación para quienes encuentren comunidad de intereses.

Este esfuerzo del Foro Permanente de Estudios sobre Masculinidades es coherente con su lema: “Sumando y Multiplicando Esfuerzos por la Equidad de Género” y no tiene que ver con promover a unos e invisibilizar a otros o con etiquetar o categorizar a terceros.

Constituye solamente, -y ni más ni menos que-, un intento de mapeo, de inventario, que nos apoye en el desarrollo individual y colectivo de grupos e individuos, pero también que contribuya a llevar nuestro pensamiento a visualizar horizontes más amplios y, por lo tanto, plantearse metas más ambiciosas, como lo requiere urgentemente retar al patriarcado y avanzar en la lucha por la equidad de género.

Las mujeres y hombres que integramos el Foro consideraremos logrados los objetivos de este proyecto, sí después del mes que hoy inicia, al pensar en el trabajo de masculinidades, nos habremos enriquecido con las experiencias del trabajo de las y los demás en Iberoamérica. Igualmente, concluiremos que nuestro esfuerzo ha tenido sentido, sí en el ejercicio de nuestras masculinidades habremos incorporado otras experiencias de deconstrucción de una masculinidad hegemónica y otros enfoques en la lucha por la equidad.

Espere nuestra próxima entrega: Homenaje a Josep Vincent Marques